"Les attitudes fondamentales des hommes et des cultures à l'égard de la mort se modifient dans l’histoire. Source de grands mythes et de croyances (immortalité, résurrection…) à l’époque pré-moderne, la mort perd, avec la rationalité et l’individualisme, tout fondement réel. L’homme la nie et la rejette devenant se faisant un individu a-mortel.
Cette crise contemporaine de la mort qui s’intensifie avec les guerres mondiales du XX° siècle, guerres de sacrifice et guerres-massacre, est une cause du mal être de notre société : la mort est devenue inhumaine" ...
La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" - Saison 2004-2005 sur le thème "La mort - Regards croisés"
Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 - DCAM
A l'occasion de la parution le 2 septembre 2010 du dernier livre de Roland Gori De quoi la psychanalyse est-elle le nom ? : démocratie et subjectivité.
Invités : Roland Gori, psychanalyste, Professeur émérite des Universités, co-initiateur de L'Appel des appels Camille Laurens
Le sexe sous tous ses rapports 1/4 : Lacan : "il n'y a pas de rapport sexuel" Les Nouveaux chemins de la connaissance par Adèle Van Reeth, Philippe Petit - France Culture Aujourd'hui, Adèle Van Reeth reçoit Paul-Laurent Assoun pour évoquer la place de la sexualité dans l'oeuvre de Jacques Lacan.
Extraits : - Gorrion, Juan Serrano - Les Bronzés font du Ski de Patrice Leconte (1979) - Pruit Igoe, Philipp Grass - Harmonia, Serth Kosmisch - Fais-moi jouir, Patrick Coutin - Prince de l'amour, Chanson plus bifluorée
Lectures : - D.H Lawrence, L'amant de lady Chatterley, Galimard, 1932, p.102 - 103 - Lacan, Encore - Le séminaire - Livre XX, "De la jouissance", Seuil, 1975, p.11 à 14
Réalisation : Nicolas Berger Lecture des textes : Jean-Louis Jacopin
La sexualité comme Art du sexe, comme expérience pratique, qui a son histoire, ses représentations, et ne se réduit pas aux mouvements physiques, ni à l’acte entre deux personnes. La sexualité est affaire de subjectivité, c’est peut-être même ce qui la fonde...
C’est un syndrome qui présente une altération grave de la pensée et de l’identité, résume un dictionnaire de psychologie. Il se présente souvent sous la forme de bouffées délirantes ou d’hallucinations verbales. Le psychiatre français Gaëtan Gatian de Clerambault (1872-1934) qui en fut le principal découvreur a décrit les différents troubles qui constituent cet automatisme – troubles de la pensée et du langage intérieur, hallucinations auditives verbales, automatismes moteurs et sensitifs surajoutés – mais il n’est pas le premier à avoir usé du terme d’automatisme pour évoquer des états intérieurs non contrôlés par le sujet. Avant lui, Pierre Janet écrivit en 1889 un célèbre traité consacré à « L’automatisme psychologique » qui était en réalité une thèse de doctorat en philosophie présenté à la Sorbonne. Janet y prenait acte des phénomènes subconscients et de la division de la personnalité. Mais son étude se présentait avant tout comme une réponse à la tradition philosophique, peu soucieuse selon lui de s’intéresser à la conscience rudimentaire des humains. « Ce sont presque toujours les formes les plus élevées de l’activité humaine, la volonté, la résolution, le libre arbitre, qui ont été étudiées par les philosophes », écrivait-il dans son introduction, postulant ainsi que la rencontre du philosophe et du névropathe n’avait jamais eu lieu. Est-ce si sûr ? Et n’est-ce pas faire l’impasse sur le plus grand d’entre eux que de le supposer ? Kant n’avait-il pas déjà anticipé cette rencontre ? Le rendez-vous entre Kant et De Clerambault est-il une pure fiction ?
Le psychiatre Jean-Marc Faucher ne le croit pas. Il y aurait entre la méthode transcendantale de Kant et la clinique de l’automatisme plus d’affinités qu’on peut le penser ? En quoi ces affinités peuvent-elles nous éclairer sur la nature de nos pensées et l’intuition que nous pouvons avoir de notre moi ? Nous avons une heure pour le savoir…
Piste 1 Odilon Redon, Prince du Rêve : table ronde Mercredi 30 mars 2011 Réunis autour d’Antoinette Le Normand-Romain, conservateur général et directeur général de l’INHA, les trois commissaires Rodolphe Rapetti, conservateur général à l’INHA, Marie-Pierre Salé, conservateur en chef au musée d’Orsay, Valérie Sueur-Hermel, conservateur au département des Estampes et de la Photographie de la BNF présentent l’exposition. Ils expliquent comment l’étude de nombreux documents inédits apporte un éclairage nouveau sur un artiste d’exception que cette rétrospective, la première en France depuis 1956, va permettre de redécouvrir.
Piste 2 Chimères et fantasmagories : Odilon Redon et Gérard de Nerval Mercredi 4 mai 2011 Par Corinne Bayle, écrivain, professeur de littérature française, université de Bretagne Occidentale
Piste 3 Lecture : À soi-même d’Odilon Redon Vendredi 6 mai 2011 Par Nicolas Struve, comédien À soi-même, Editions Corti, 2000
Piste 4 Camille Redon : La Femme première Mercredi 11 mai 2011 Par Laurence Madeline, conservateur en chef, chef du service culturel du musée d’Orsay et commissaire en 2007 de l’exposition Redon, le ciel, la terre, la mer à la Réunion.
Piste 5 Odilon Redon et la couleur Mercredi 8 juin 2011 Par Cécile Debray, conservateur au musée national d’Art moderne, Centre Pompidou
Piste 6 Lecture : Nouvelles et contes inédits d’Odilon Redon Vendredi 10 juin 2011 Par Xavier Clément, comédien
Piste 7 Mallarmé et Redon : une amitié en poésie Mercredi 15 juin 2011 Par Bertrand Marchal, professeur de littérature à l’université de Paris IV - Paris-Sorbonne, responsable de la nouvelle édition des Œuvres complètes de Mallarmé dans la Bibliothèque de la Pléiade
Notre dispositif moral est-il en nous depuis toujours, produit de l’évolution, appris par mimétisme ou intégré grâce à l’éducation et la culture ? La génétique, les neurosciences, mais aussi la psychologie sociale ont modifié l’idée que l’on pouvait se faire de la morale.
Avec : LAURENT BÈGUE, professeur de psychologie sociale à l'université Pierre-Mendès-France, Grenoble, et visiting professor de l'Université de Stanford GEORGES CHAPOUTIER, neurobiologiste et philosophe, directeur de recherche au CNRS ROLAND JOUVENT, professeur de psychiatrie à l'université Paris VI, directeur du centre Emotion du CNRS à la Pitiè-Salpêtrière RUWEN OGIEN, directeur de recherche en philosophie morale au CNRS MARTIN LEGROS, rédacteur en chef de Philosophie Magazine
"Les étudiants du CEPE ont rencontré Bernard STIEGLER pour débattre sur Les écrans et la jeunesse.
Intervenant :
M. Bernard Stiegler, Philosophe, Docteur de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Fondateur et président de l’association Ars Industrialis, Directeur de l’Institut de Recherche et d’Innovation du Centre Georges Pompidou"...
"Un point sur l’intelligence économique avec Alain Juillet : Alain Juillet est l’un des pionniers de l’intelligence économique en France. Ancien haut fonctionnaire à l’intelligence économique, il a œuvré pour son développement pendant 7 ans. Selon Alain Juillet, l’intelligence économique est adaptable au moyen dont on dispose, c’est une question d’état d’esprit. Il s’agit de retrouver les bases d’un vrai management"...
Invité : Alain Juillet, ancien haut fonctionnaire à l’intelligence économique Animateur "Stratégie & Intelligence Économique" : Jérôme Bondu, dirigeant
"Et si, pour comprendre la crise économique et financière dont nous finirons peut-être par en sortir un jour, et si pour comprendre cette crise, plutôt que de nous en remettre à l’abondante production éditoriale du moment, nous allions chercher des réponses plus pertinentes dans les siècles précédents ?
Au tout début du 19e par exemple, en feuilletant les « Principes de l’économie politique et de l’impôt », grand œuvre d’un des plus éminents représentants de l’école classique et du libre-échange : l’anglais David Ricardo. A moins qu’il ne faille davantage s’inspirer de l’œuvre d’un autre anglais, théoricien des politiques de relance par la demande, de l’intervention de l’Etat, auteur de la « Théorie générale de l’emploi, de l’intérêt et de la monnaie » : John Maynard Keynes. Keynes, catapulté homme de l’année en 2008 par le New York Times, plus de 60 ans après sa mort.
Un subit regain d’intérêt, à la faveur de cette crise, dont semble bénéficier désormais un autre des grands théoriciens de la pensée économique, le plus imposant peut-être : Karl Marx. A gauche comme à droite, l’auteur du Capital est aujourd’hui très largement loué pour la qualité de ses diagnostics, à défaut de celle de ses pronostics. Ce soir, nous allons tenter de voir si la pensée féconde de ces trois penseurs reste pertinente pour comprendre le monde d’aujourd’hui"...
Invités : Jean-Marc Daniel, directeur de la revue Sociétal, Professeur d'économie Bernard Maris, économiste et écrivain Christian Laval, chercheur en histoire de la philosophie et de la sociologie à l'université Paris X Nanterre
Marx, Keynes, Ricardo : qu’ont-ils encore à dire ? :
Monnaie, Banques et Crédit, les Fondamentaux Les Bulles : récurrence d'un OTNI (Objet Théorique Non Identifié) Théorie économique et organisation sociale Avec Roger Guesnerie - Cours du 28 mars 2012
"Roger Guesnerie est un économiste français né en 1943. Il est actuellement titulaire de la chaire Théorie économique et organisation sociale du Collège de France, directeur d'études à l'EHESS et président du Conseil d'administration de l'École d'économie de Paris"...
"Selon quels principes ordonner une société juste ? - De justes inégalités" - Conférence du Lycée d’Etat Jean Zay - Internat d'excellence - 2012
"John Rawls est un auteur américain qui a réveillé la philosophie politique, qui a pris au sérieux les critiques de ses contempteurs, et qui s'est impliqué dans la vie politique américaine. C'est un auteur classique, qui doit beaucoup à la pensée de Kant. Son ouvrage le plus connu, Théorie de la justice, répond à une question fondamentale de la philosophie politique : selon quels principes ordonner une société juste ? Trois grands principes, que l'auteur écartera successivement, se présentent traditionnellement : le mérite, l'utilité, la liberté.
1. Le mérite moral Une société est juste, les institutions sont bien ordonnées si elle donne aux individus en fonction de la valeur de leur contribution à la société. Variante aristotélicienne : déterminer la meilleure adéquation entre les talents de l’individu et leur rôle social (les meilleures flûtes vont aux meilleurs joueurs).
2. L’utilité Si les institutions permettent de maximiser le bien-être agrégé, si elles permettent la somme de satisfaction la plus élevée pour l’ensemble des sociétaires, elles sont justes. La valeur des choses est fonction de leur utilité, il n’y a pas de valeur intrinsèque des choses ou des êtres.
3. Libertarisme - Je suis propriétaire de moi-même. L’individu est souverain et ne peut pas être contraint par une quelconque emprise ou entreprise collective. - Toutes les transactions sont justes si elles sont volontaires. La justice se déduit du respect des droits individuels fondamentaux et du respect des termes initiaux du contrat. - Ce que j’améliore par mon travail devient mien.
Le libéralisme politique rawlsien tire les principes de la justice de l’opinion que vont en avoir les acteurs de la société après une délibération impartiale. « Les principes de justice, écrit Rawls, sont (ceux que des) individus libres et rationnels, désireux de favoriser leurs propres intérêts et placés dans une situation initiale d’égalité, accepteraient et définiraient (comme) les termes fondamentaux de leur association » (p. 152-152). Il convient donc que ces principes soient établis à l’issue d’une délibération commune.
La singularité de la solution de Rawls est illustrée par un exemple imaginé par le prix Nobel d’économie Amartya Sen dans The Idea of Justice, 2010, p. 12-15. Trois enfants se chamaillent pour une flûte. Anne est la seule à savoir en jouer. Bob est le plus pauvre, il n’a pas de jouets du tout. Clara a travaillé dur pour fabriquer la flûte. À qui doit aller la flûte ? Pour l’utilitariste et pour Aristote, à Anne : son plaisir sera le plus grand, elle sait en jouer. Pour le libertarien, pour Locke (et le marxiste), à Clara : elle a droit aux fruits de son labeur. Pour Rawls, il faudrait que les enfants se mettent d’accord"... Antoine de La Taille
Intervenant : Astrid VON BUSEKIST "Spécialiste du nationalisme et de la politique des langues, professeur des Universités à l’Institut d’Études politiques de Paris, chercheur associé au Centre d'Études et des Recherches Internationales, Astrid von Busekist est l’auteur de Penser le Politique vol. I, La concordance des temps, Paris, Presses de Sciences-Po, 2008 et Penser le Politique vol. II, Les paradoxes de l’égalité, Paris, Presses de Sciences-Po, 2008"...
"Dans L’Image-temps, Gilles Deleuze voyait en Stanley Kubrick, à l’instar d’Alain Resnais, un cinéaste «de l’identité du monde et du cerveau». En partant de Shining, nous questionnerons et prolongerons ce rapprochement en avançant trois autres noms de cinéastes explorateurs d’états limites du monde et de la conscience : David Lynch, Michael Haneke et Gus Van Sant.
Emmanuel Siety est maître de conférences en cinéma à l’université Paris 3 - Sorbonne nouvelle. Il est l’auteur de La Peur au cinéma (Cinémathèque française/Actes Sud, 2006), Fictions d’images (Presses Universitaires de Rennes, 2009) et Le Plan, au commencement du cinéma (Cahiers du cinéma/CNDP, 2001)
La Cinémathèque française expose, abrite, restaure, montre ses collections grâce à ses trois espaces d'exposition, programme les grands films de l'histoire du cinéma dans ses trois salles de projections, accueille étudiants et chercheurs dans une bibliothèque et un centre d'archives, anime des espaces pédagogiques destinés au jeune public"...
Sciences cognitives, éducation et TICE : que peut la recherche aujourd’hui ? "Les nouveaux médias viennent concurrencer les outils traditionnels de la transmission des savoirs et du développement des capacités cognitives. Dans un domaine où l'innovation est constante, la recherche devient rapidement obsolète. Cependant, une recherche abondante est déjà à notre disposition"...
SANKORÉ - Session IV : L'Innovation Technologique au Service de l'Education Table ronde - 130 mn - CERIMES - Délégation interministérielle pour l’éducation numérique en Afrique (DIENA) - 2012
Présidents de séance : - Gérard-Michel COCHARD : Directeur délégué chargé des TICE, Conservatoire National des Arts et Métiers - Philippe CLAUS : Inspecteur général de l’Education nationale, Doyen du groupe « Enseignement primaire», Ministère de l'Education nationale, de la jeunesse et de la vie associative
Table ronde : - Thierry COILHAC : Adjoint au Directeur de l’Anticipation Stratégique, Orange FT Groupe La classe numérique du futur : perspectives
- Patrice ULLES : Société E-instruction La recherche dans une entreprise de TNI
- François LEDOUX : Responsabilité sociétale manager Intel Le partage des progrès des technologies du numérique pour l’éducation au service de tous
- Henri VERDIER : Président du pôle de compétitivité Cap Digital Perspectives sur la 3eme révolution industrielle pour l’éducation numérique
- Cyril PAVILLARD : Université de Lausanne, Société WEBDOC, Concepteur du logiciel « Uniboard/ Sankoré » gratuit et open source Qu’apporte la recherche logicielle pour un enseignement numérique universel en classe avec un TNI ?
- Jean-Yves CAPUL : Ministère de l'Education nationale, de la jeunesse et de la vie associative e-Education : Investissements d’avenir, premier bilan
"View videos posted by Yale University, one of the world's leading centers of learning and research. Established in 1701, Yale is located in New Haven, Connecticut. Visit our websites below to learn more about Yale College, the University's graduate and professional schools and its museums and libraries" ...
Dans la première année du séminaire, nous avons réfléchi à tout ce qui faisait obstacle à une contribution de la psychanalyse à la théorie sociale et qui rendait celle-ci problématique. Ils sont nombreux alors à avoir conclu à l’asocialité de la théorie psychanalytique classique, en invoquant des motifs comme son modèle solipsiste, monologique ou monadologique, son caractère anhistorique, ou sa théorie des pulsions biologisante et naturalisant, dans le cadre de la seconde topique, la tendance à l’agression. Parallèlement, cherchant s’il était fait droit et place à une étiologie sociale critique au sein de cette théorie, nous avons insisté a contrario sur ce qu’il en coûte de vouloir socialiser ou sociologiser la psychanalyse pour la rendre immédiatement compatible avec la théorie sociale. S’il en coûte le caractère proprement psychanalytique de la doctrine, s’il faut abandonner l’étrangeté de l’inconscient, la théorie des pulsions, la sexualité infantile, le fantasme, etc., la démarche est de peu d’intérêt. Il s’agit maintenant de se tourner vers les usages positifs de la psychanalyse dans le champ des sciences humaines et sociales. Comment la psychanalyse a-t-elle été mobilisée de façon fructueuse sans que cette mobilisation se soit opérée au prix d’un affaiblissement ou d’un affadissement de la doctrine ? Quels thèmes sont plus spécifiquement empruntés à la psychanalyse ? Lesquels de ses principes doivent être infléchis ? Quelles logiques et quels problèmes sociaux sert-elle plus particulièrement à comprendre ? Les usages de la psychanalyse freudienne en particulier par les sciences humaines et sociales sont nombreux. Pourtant, pour analyser la question du devenir de la psychanalyse dans ce champ-là, nous proposons de nous arrêter d’abord seulement sur deux projets, très différents l’un de l’autre, mais qui attestent tous deux du point de vue de la théorie sociale d’une nécessité et d’une actualité de la psychanalyse. D’abord, la sociologie de Norbert Elias (Cf. La civilisation des mœurs, La dynamique de l’Occident, Au-delà de Freud). Ensuite, le courant de la psychodynamique du travail initié par Christophe Dejours en particulier au CNAM (Souffrance en France, Travail, usure mentale, Le facteur humain, Travail vivant).
Avec Claire Pagès, agrégée de philosophie, auteur d’une introduction aux œuvres de Freud (Freud, Ellipses, Pas à Pas, 2008) et Hegel (Hegel, Ellipses, Apprendre à philosopher, 2010). Enregistré le 5 mars 2012 ...
A l’occasion de l’exposition « Les maîtres du désordre » (Musée du Quai Branly, à Paris)
Dans les voies chamaniques, comme à travers les rituels de possession, ou les pratiques magiques, c’est à la suite d’une transgression (codée et très encadrée) de l’ordre établi qu’une pathologie peut être surmontée … Médecins, anthropologues, praticiens rituels, se sont longtemps ignorés, méprisés, voire combattus. Aujourd’hui ils dialoguent de manière très féconde.
Avec : Bertrand Hell, commissaire scientifique de l’exposition « Les maîtres du désordre », anthropologue, auteur notamment de « Le tourbillon des génies – au Maroc avec les Gnawa » (Flammarion)
Edouard Collot, psychiatre, responsable de l’unité d’Hypnothérapie de l’insitut Paul Sivadon, responsable médical de l’Institut Français d’Hypnose.
Le Journal des Nouveaux Chemins avec Vincent Bontems à propos de Bachelard (Belles Lettres).
Réalisation : François Caunac Lecture de textes : Georges Claisse
Extraits : Dario Moreno, "Eso es el amor" Raymond Devos, "Faites l'amour, pas la guerre" Jane Birkin et Serge Gainsbourg, "La décadanse" Serge Gainsbourg, "La recette de l'amour" Charles Trenet, "Que reste-t-il de nos amours ?"
Invités : Fulcran Tesseirenc, philosophe, docteur en philosophie de l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne, il enseigne la philosophie en Classe préparatoire au Lycée Voltaire d’Orléans. Vincent Bontems, philosophe et chercheur au CEA.
Questions d'Esthétique Une série de Conférences de la Sorbonne, sous la direction de Jacqueline Lichtenstein, professeur d'esthétique et de philosophie de l'art, université Paris IV-Sorbonne...
- L'irréalisme de Courbet Avec Jean-Luc Marion, professeur émérite, membre de l'Académie française...
MUSEE D'ORSAY Depuis son ouverture en 1986, le musée d'Orsay est consacré à la seconde moitié du XIXème siècle et présente de magnifiques collections d'oeuvres d'art, créées essentiellement entre 1848 et 1914. Pluridisciplinaire, il rassemble tous les domaines artistiques : peinture, sculpture, mobilier, objets d'art, architecture, dessin et photographie. L'auditorium, situé au niveau -2 du musée, est une salle de 350 places, qui présente chaque saison entre 100 et 150 manifestations, dans des disciplines diverses : musique, colloques, conférences, cours, cinéma...
"Plongés au cœur d'une crise sans précédent historique celle d'un capitalisme devenu planétaire - nous débattons de ce qui la caractérise, et des conditions pour en sortir au plus vite : d'autant plus vite que les ravages terrifiants qu'elle engendre pourraient évidemment conduire à des menaces géopolitiques d'une ampleur encore inconnue. Au centre de ces débats se loge une contradiction dont nul ne semble avoir conscience - ou vouloir prendre conscience dans les mondes de l'économie et de la politique : c'est que le principal facteur de la crise est l'épuisement du modèle consumériste. Celui-ci, devenu intrinsèquement toxique, fait système avec la destruction de l'investissement par un capitalisme hyperspéculatif à tendance mafieuse, et repose sur ce qu'il faut appréhender comme une bêtise systémique.
L'inconscience dont il s'agit est en vérité l'un des effets les plus graves, dans la nouvelle situation créée par la crise, de la bêtise sécrétée par le modèle consumériste tel qu'elle se trouve renforcée par ce qui constitue aussi, dans ce contexte, un refoulement le refoulement d'une réalité qui place les sociétés hyperindustrielles devant ce qui se présente comme un paradoxe. Car s'il faut évidemment relancer la machine économique par l'investissement et par la consommation pour éviter une dépression mondiale qui engendrerait une terrible aggravation des injustices sociales, déjà intolérables et dont l'horizon malheureusement probable serait un conflit mondial, le faire par la simple reconduction du modèle consumériste qui est à l'origine de la crise ne pourrait qu'aggraver encore la situation.
S'il faut relancer la consommation, cela ne peut être qu'en vue de soutenir des investissements dans un nouveau modèle industriel, non consumériste et porté par une politique publique mondialement concertée : l'enjeu est un New Deal en ce sens - pour lequel Keynes ne saurait suffire et où Freud doit être convoqué. La question est celle de l'investissement au-delà de la consommation, c'est-à-dire aussi tel qu'il doit être repensé au regard de ce que ce terme signifie depuis Freud - extension de l'économie de l'investissement qui doit conduire à une nouvelle façon de penser le travail.
Ce petit ouvrage est consacré à l'examen des éléments axiomatiques étayant cette analyse. Il tente d'esquisser les fondements d'une économie de la contribution. Il invite la philosophie contemporaine à réévaluer la question de l'économie et de sa critique - une nouvelle critique de l'économie politique fondée sur une critique de l'économie libidinale au moment où l'économie libidinale capitaliste est devenue structurellement pulsionnelle"...
"La Guerre 2.0, ça ne veut rien dire. Ou plutôt, cela peut vouloir dire une multitude de choses, qui sont parfois sans grand rapport les unes avec les autres. Quant à savoir si cette « Guerre 2.0 » a commencé. La réponse dépendra nécessairement de ce dont on parle. Qu'est-il donc possible de mettre dans cette expression ?
- La doctrine militaire, et la manière dont la mise en réseaux (des armées, des soldats, des équipements, du matériel) intègre cette doctrine militaire.
- On peut considérer, et ce n’est pas la même chose, que la guerre 2.0 est un conflit que des Etats se livre via les réseaux, une sorte de cyberguerre. Des attaques qui sont menées en utilisant les réseaux comme armes, par des Etats, mais dans un cadre classique de guerre.
- Mais on peut aussi considérer que la guerre 2.0 ne met pas seulement en scène des Etats, mais des groupes qui agissent en sous-main pour des Etats. Là, on est, on serait dans une forme de conflit moins classique.
- On peut aussi que la guerre 2.0 n’est pas celle qui est menée contre des Etats, que d’autres territoires sont à conquérir.
- Et si la guerre 2.0 était précisément celle qui ne mettait pas en jeu des Etats, mais d’autres entités, des groupes de militants numériques s’attaquant à des entreprises ? Et que, du coup, les raisons qui amènent au combat ne sont pas les mêmes que celles qui amènent au combat sur le terrain.
Vous voyez bien que l’on parle là de formes de conflit, d’enjeux, d’acteurs qui diffèrent beaucoup. Et que donc la question de savoir si ces types de conflits ont déjà commencé, engage des réponses différentes selon ce qu’on envisage.
Pour essayer de détricoter tout cela et d’identifier les lieux d’éventuelles nouvelles formes de conflit, deux invités :
Jean Guisnel - Journaliste au Point, spécialisé dans les questions de défense. Il s'intéresse depuis longtemps au numérique, depuis son expertise dans les questions de défense.
Philippe Aigrain - Un des co-fondateurs de la Quadrature du Net, association citoyenne militant pour un Internet libre et ouvert"...
"Qui parmi nous peut affirmer ne jamais avoir subi ce qu’on appelle « la technique du pied dans la porte » ? Par exemple vous êtes à la gare, vous attendez votre train et quelqu’un vous demande de surveiller son bagage cinq minutes, ensuite il revient et vous demande très poliment l’heure… En effet, quand on soumet une petite requête à quelqu’un on a beaucoup plus de chance de se voir accepter ensuite une requête plus importante. C’est ce qu’on appelle donc la technique du pied dans la porte.
Marie- France Hirigoyen vous venez de publier chez Lattès un livre « Abus de faiblesse et autre manipulations » dans lequel vous décrivez, entre autre, comme souvent les situations les plus banales peuvent parfois se transformer et « glisser » en véritables manipulations, souvent psychiques.
La séduction, l’influence, la manipulation et l’emprise…vous nous décrivez jusqu’où et comment chacun de nous, peut dans son existence tomber dans le piège…
Dans le piège de manipulateurs, d’imposteurs et de pervers narcissiques. Des comportements qui passent souvent par les mots, la parole, parfois des gestes. Des comportements qui sont devenus une nouvelle norme et qui sont aujourd’hui au premier plan des pathologies psychiques.
Mais alors qui sont les victimes ? Qui peut tomber dans le piège ? Qui sont les nouveaux manipulateurs et surtout à quel moment on n’est plus libre de nos propres choix et quand notre consentement perd de sa valeur ? A quel moment l’intentionnalité peut transformer une simple manipulation ? Des questions auxquelles on va essayer de répondre avec vous ce matin, Marie-France Hirigoyen...
Marie France Hitigoyen : Psychiatre, psychanalyste, victimologue. Enseigne l’éthique médicale, l’éthique et l’organisations à Paris Descartes. En 1998 elle publie « le harcèlement moral » à l’origine de la loi sanctionnant le harcèlement moral"...
Séminaire du 14 mars 2012 avec Pierre Brunet et Arnaud Le Pillouer
Pierre Brunet, Professeur de droit public (Université Paris Ouest Nanterre) et Arnaud Le Pillouer, Maître de conférences en droit public (Université de Cergy-Pontoise, mis à disposition au Collège de France)...
"On connaissait la guerre des polices. Voici la guerre des criminologues. Un conflit qui agite ces jours-ci le petit monde des universitaires français.
Il y a une quinzaine de jours, la criminologie faisait son entrée au Conseil national des universités (CNU), devenant ainsi une discipline à part entière, ayant donc vocation à être désormais enseignée de manière totalement autonome. Le résultat, selon le ministère de l’Enseignement supérieur et de la recherche, d’une consultation publique ayant conduit à la conclusion suivante : « il existe une demande de formation ad hoc en ce domaine ».
A première vue, rien que de très normal.
Contrairement à ce qui se passe dans d’autres pays, la criminologie n’était considérée jusque là, en France, que comme une sous-catégorie, liée à d’autres disciplines. Sa reconnaissance officielle permettrait donc de rattraper le retard. Sauf que cette initiative est loin, très loin, de faire l’unanimité dans la communauté scientifique. Même l’association française de criminologie est contre.Et ce pour plusieurs raisons. Sur la forme d’abord : la consultation, revendiquée par le ministère, n’aurait pas vraiment eu lieu, en tout cas les résultats n’ont pas été communiqués. Ensuite sur le fond : nombreux sont ceux qui considèrent que l’autonomisation de la criminologie ne répond pas à une nécessité pédagogique, que cette discipline ne peut en aucun cas être dissociée du droit par exemple, ou de la psychologie. Enfin, et c’est ce qui rend la problématique intéressante pour l’ensemble de la population, la reconnaissance de la criminologie comme discipline à part entière masquerait des intentions plus strictement politiques : une façon de faire passer un discours et des pratiques sécuritaires, en les faisant valider par des « spécialistes » pas vraiment au-dessus de tout soupçon, puisque proches de l’actuel pouvoir"...
Invités : Alain Bauer, titulaire de la chaire de criminologie au CNAM Martine Herzog-Evans, professeur de droit pénal et d'exécution des peines Philippe Conte, professeur et directeur de l'Institut de criminologie de Paris Fabien Jobard, directeur du Centre de recherches sociologiques
La Criminologie a-t-elle toute sa place à l'Université ? - Du Grain à moudre - France Culture - 2012 :
"Une conférence de l'UTLS au Lycée - Lycée Lucie Aubrac (84 - Bollèbe)
Thierry Ménissier : Philosophie politique, Université de Grenoble 2 - Né en 1964
Statut : Philosophe politique
Parcours : - Agrégé de philosophie et docteur de l'Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales (Centre Raymond Aron, Paris) en « études politiques ». - Professeur de philosophie "Sciences humaines et innovation" à Grenoble Institut de l'Innovation - UPMF - Vice-président chargé de la valorisation Université Pierre Mendès France - Grenoble 2 www.upmf-grenoble.fr/ - Chargé de cours à l’Institut d’Etudes Politiques de Grenoble - Il est depuis 2006, Président de la Société Alpine de philosophie.
Spécialités : Ses thèmes de recherche sont les suivants : Machiavel et la pensée historico-politique florentine. Les relations entre Anciens et Modernes dans la perspective du rapport entre la politique, la philosophie et l'histoire. Ses travaux actuels portent sur les nouvelles technologies et la démocratie, et sur les rapports entre la démocratie et la république entendues comme des formes d'ethos collectifs, ainsi que sur les notions de corruption et d'inconduite civique"...
Publications : Il a notamment publié les ouvrages et articles suivants : Machiavel, Le Prince, traduction, annotations et commentaires, Paris, Hatier, collection « Les Classiques de la philosophie », 1999, 192 pages / 2ème édition « Classiques et Compagnie », 2007. Machiavel, la politique et l'histoire. Enjeux philosophiques, PUF, collection « Fondements de la politique », 2001, 270 pages. L'idée de contrat social. Genèse et crise d'un modèle philosophique, dir. en collaboration avec Jean-Pierre Cléro, Ellipses, 2004, 172 pages. La corruption, un concept philosophique et politique chez les Anciens et les Modernes, direction éditoriale du dossier d'articles de la revue Anabases. Traditions et réception de l'Antiquité, n°6-2007, Université de Toulouse-Le Mirail/Éditions De Boccard (auteur dans ce dossier de l'étude : « L'usage civique de la notion de corruption selon le républicanisme ancien et moderne »).
"La liberté des contemporains, pourquoi faut-il rénover la république ?" Presse Universitaire de Grenoble, 2011"
"Le spectacle selon Altman est toujours chargé d'Histoire, chargé des mythes et des représentations qui font l'identité d'une société, d'une nation, d'un groupe culturel. Mais, comme un substitut, ce spectacle remplace souvent le récit. Et pourquoi tant d'histoires qui se croisent, si ce n'est pour qu'aucune ne l'emporte ? Tant de destins, pour qu'aucun ne se dessine vraiment ? Si le cinéma américain sait raconter des histoires, Altman montre qu'il sait les arrêter aussi, les figer : en faire spectacle"... Vincent Amiel
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